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新书推介|《“70后”批评家文丛·霍俊明卷》近日出版

作者:霍俊明

编辑:陈思和,周明权

出版社:云南人民出版社

出版时间:2016年

关于作者:

霍俊明,河北丰润,博士后,诗人,评论家。目前在中国作家协会创意研究部工作。澳门葡京网站登录兼职研究员。有专着《尴尬的一代

:中国70后先锋诗歌》《变动、修辞与想象:当代新诗史写作问题研究》《无能的右手》《新世纪诗歌精神考察》《从广场到地方》《萤火时代的闪电——诗歌观察笔记或反省书》《“70后”批评家文丛  霍俊明卷》等等。有一系列诗《怀雪》《批评家的诗》等等。编辑《诗坛的引渡者》《百年新诗大典》《青春诗会三十年诗选》《在巨冰倾斜的大地上行走——陈超和他的诗歌时代》《年度中国诗歌精选》《天天诗历》,依此类推。参与策划中国青年出版社“中国好诗”,获得《星星》《诗选刊》年度评论家,《南方文坛》年度论文奖,《山花》年度评审奖,“后一天”两年一次的奖项评审奖, “诗人探索理论与评论家,《滇池》文学奖,第一届德哈哈兹诗歌奖,第一届刘章诗歌评论家,”明日“双年奖批评奖,第一届建安诗歌奖,大昆仑文化奖优秀诗评奖等。

说明:

本书是澳门葡京网站登录规划项目“教育部人文社会科学重点研究基地”的“先锋诗空间与地方知识”。作者以微观视野和详细历史的形式,探讨了20世纪60年代至新世纪以来的先锋诗歌空间和“江湖”的特殊话语形式,生成和转化机制。将诗歌从思想的禁忌重新组织到逐渐开放时代的私人空间和公共空间,具有极大的诗意。从地方知识和空间的角度重新审视前卫诗歌不是一般意义上的文学地理和区域研究,而是在一段时间内在不同空间和领域中发生前卫诗歌的研究。历史领域。探索重心,结构,位移和变化,并在广场,车站,胡同,街道,卧室,茶馆,餐馆,公园和校园中寻找诗歌的起源和发展动力。由地方知识的不平衡和由此产生的“影响焦虑”所形成的地方与空间的特殊关系,对于区分当代诗人的心理具有特殊的意义。本书尽可能地将批评的专业和“写作特征”作为一种特殊的“风格”作为写作风格,以显示这种方法与广义知识分子学派和过于混乱和自由的独立作家之间的差异。 。

远在远方的风比远方更远(代序)

大草原上的野花,目睹了众神的死亡

远处的风远远远离距离

我的钢琴声和泪水消失了。

我会把这远远地带回草原

一种叫做木材的叫做马尾

我的钢琴声和泪水消失了。

在远处,只有一朵野花在死亡中浓缩

月亮就像一面镜子,草原反映了千禧年。

我的钢琴声和泪水消失了。

刚刚去了草原

——海子《九月》

          

海子写作《九月》这首诗是在1986年。当时,他仍然渴望爱情。

八十年代的最后一个春天拒绝了诗歌和诗人。中国的土地和天空在暴力震颤中留下了巨大的痛苦。每年3月26日,诗歌界将不可避免地迎接盛大的节日,再次谈论一位诗人的死亡。不可避免地会有诗人和爱好者以及媒体涌向安徽高河茶湾的墓地。对于一个经典化和神化化的诗人海子来说,似乎关于他的一切都已经“结束”,“死亡”的主题隐藏了海子诗歌的真面目。这有点难过。

葛飞的《春尽江南》这部小说长期以来一直让我着迷,充满了期待。我在2015年8月在西山巴达脚下再次读到这本小说。“南方的春天”这个词是强烈诗意的象征,让我充满了对“江南”的想象。江南的春天应该如此向往和痴迷,值得反复回忆,但实际上它是江南的春天,有一天已经走到了尽头。——一旦春天必然枯萎。这显然也凸显了小说的精神《春尽江南》。小说——的精神从繁荣到枯萎,从诗歌到理想的湮灭。这正是中国在20世纪80年代末失败的知识分子命运和先锋精神的寓言。春天“南方的春天”是春天“诗人的死”的——。 “事实证明,这个沮丧的年轻人,不知何故,于今年3月26日在山海关一侧自杀。她再次看到它。瞥了一眼墙上的照片,我觉得这个人,从这个角度来看气质或眼睛是非凡的。它与他自己的国家表亲无法比拟。确实值得那些不断在说话者口中滚动的“圣人”。第二个词。虽然她不理解这首诗是谁的谦虚,即使他写了一首他从未读过的诗,但当她想到只出现在历史教科书中的山海关的名字时,他想到了他。那个被火车压成几段的身体,特别是在他的胃里留下尚未被消化的橘子,秀蓉和所有在场的人一样,立即流下了痛苦的泪水,然后他们无法发出声音。诗人们上台了,背诵死者或他们自己的诗歌。修容的心有一种写作的欲望诗歌。当然,更多的是亵渎和自责。世界上发生的事情是如此之大,以至于他充耳不闻,对此一无所知,但他担心寡妇的怀孕!她觉得她太狭窄太冷了。聚会结束后,她主动留下来帮忙。学生会的干部清理了桌椅,并清理了场地。“

从那以后,许多文学叙事都开始通过“诗人的死亡”进入一个“新”时代。这种精神的暴力冲击,中断和转变不得不在历史和现实的想象和叙述中占据非常重要的地位。与此同时,这种令人尴尬的历史感和开拓精神的破裂感已成为评价当前现实的重要尺度。显然,小说家葛非在这里扩大和夸大了1989年海子自杀对诗歌和文学青年的影响,但由于海子的自杀具有历史和精神的二元性,我们的确可以在这里看到时代。诗人和思想之间的区别转变。

当诗歌和诗人成为公众心目中的偶像时,这个时代是不可思议的!

当诗歌和诗人从未被时代和人们所提及甚至抛弃时,这个时代同样令人难以置信!

矛盾的是,这两个令人难以置信的时代实际上发生在中国诗人身上。即使在这个过程中,许多普通人和作家也感受到了前所未有的撕裂和痛苦的经历。可以想象,历史和现实的这种双重痛苦经历已成为许多作家最明显的精神事实。因此,对于经历过两次不同时期的诗人来说,“历史”和“现实”的叙事和想象已经成为一种回避选择。然而,需要质疑的是,我们对历史和现实有着痛苦的经历,但这并不意味着我们自然拥有“合格”和“合法”的能力和资格来讲述历史和现实。

饭后,人们谈到了海子的死和他的情感生活。海子生命的悲惨和传奇生活成为这个时代最受欢迎的噱头。海子的诗歌创作成就在公众和善行中首屈一指。海子的自杀已经成为诗歌界的热门话题,特别是在“第三代”诗歌中。正如韩东所说,海子的脸色已经变得“深沉”。对于普通读者来说,海子的死可能更为重要,因为它可以满足他们的廉价新奇,刺激心理和窥淫癖。即使我们在酒桌和大学会议上不知疲倦地谈论海子的死亡,我们也已经忽略了哪一个是真正的海子。海子去世后,海子诗歌的快速经典化进程显着。即使这个过程的速度和影响也无法与任何其他诗人相比。

海子于1989年修复,固定为25岁。这是一位永远年轻的诗人。或者,它是一位不朽的诗人。

2012年7月底,当我从北京赶到德令哈时,海子强大的召唤是不可抗拒的。戈壁上满是雨,冲到了德林加。羊群在土巢中避雨。当巴音河上的海子诗歌纪念馆的油漆尚未用尽时,一位极度失落的诗人在他去世后有如此多的荣耀和追随者。

在诗人十甫(1964~2014)的要求下,我写了这样一段(准备雕刻在一块巨大的青海石头上):“海子用高贵的头撞上了世纪末的竖琴,他烧了生命轨迹和伟大的诗歌升级书塑造了雄伟的精神高原。他以性感,天才的语言,独特的抒情和浪漫悲伤的情感简历完成了中国最后一个农耕时代的理想主义。他的青春,漫长的旅程,他的苦难,他的诗歌朝圣一起照亮了成群的星星和人性。海子属于人类,喜欢远方,但海子只属于唯一的德林哈。从此,德林哈是诗歌和神灵的栖息地,是诗人灵魂的重生!“

是的,海子不仅进入了中小学教科书和当代诗歌的历史,而且成了房地产开发商和各地方政府赚取文化资本的噱头,而海子的经典化仍在继续加强,加速发展。我认为现在谈论海子更受欢迎。在我看来,海子现象已经成为当代中国诗歌生态学的经典寓言。换句话说,海子的诗歌和生活可以从中国当代中国诗歌存在的各种问题和弊端中看出来。海子在接受和传播过程中不断被概念化和消费化。揭开中国当代中国诗歌生态问题的前奏必须从海子开始,没有诗人可以取代海子,因为目前海子已成为多年前“回顾80年代”的象征性象征。尊敬的纪念碑。问题的关键在于,在对海子研究和回忆的广泛研究中,中国诗人,尤其是诗歌批评,已经失去了与海子诗歌现实世界对话的能力。关于海子的各种出版物和网站的公开文章,其中大部分是相同的复制品和差的衍生物。换句话说,海子的研究确实进入了瓶颈期,而海子的“刻板印象”已经形成了常识。

面对海子,我们形成了一种阅读和评价的惯性机制。几乎每一位诗人,评论家和大众读者都会在面对海子的任何一首诗时刻意或无意地将其视为古典诗歌的完美典范。 。这种强大的诗意光环的眩晕为中国诗歌世界创造了一种幻想,海子的伟大已经不言而喻。因此,我们可以得出这样一个结论:海子是一位少有诗的年轻诗人,成为中国诗歌中无法回避的旗帜和经典纪念碑。我们也看到这首诗的生命之前的诗歌很少而且更古老,但我们看到很多人声称自己是海子在各种媒体上的前朋友,特别是在互联网上。我们只能说海子已经是一位已经完成并最终确定的诗人。这是一位过早“关注”的诗人。然而,我们忽略了一个极其重要的问题,即我们对海子形成的刻板印象仍然需要不断修改和补充,因为海子诗歌的整体画面仍未出现。我同意西川所说的,虽然海子去世后中国社会和文坛发生了太多变化,但海子不再需要改变。 “他在那里,他在这里,无论他是否完成,他都完成了。”确实,海子在短短25年的青年时期完成了重要甚至是伟大的诗歌。他似乎已经成为一个刻板的和定性的诗人。但是,我想强调的是,海子的诗歌,文章,信件和其他材料还远未被收集整理,因此中国诗歌批评界还远没有“完成”。

海子作为诗人的完整性仍然缺失。

从1989年到现在20多年,中国诗人,评论家和读者都抱着几首沉浸在悲伤或幸福中的海子诗。悲伤的是这位天才诗人彗星的短暂而悲惨的生活,幸福的是中国诗歌中出现了如此聪明而伟大的“先知”诗人。除了批评海子长诗的少数诗人和评论家之外,更多的人已经形成了海子抒情诗在中国诗歌中重要甚至不可能重复的共识。替代收获。在很大程度上,上海子诗集对于在死后很短的时间内促进海子在中国诗歌中的影响和经典化非常重要。然而,我发现海子的诗歌文本有很多变化,甚至诗歌的一些变化都是相当惊人的(这相当于重写)。目前,我很难确定海子诗歌文本的修改和变更是否是由海子的个人意图或其他编辑和编辑引起的。但最重要的是,海子诗歌的这种变化值得研究。不幸的是,海子诗歌版的历史作品仍然空白。

海子就像一群高速燃烧的火焰,终于以一种破灭的方式结束了他的生命。海子曾经说过,“从霍尔德林来说,我知道诗歌是火,而不是修辞。”毫无疑问,他做到了这一点,而且非常好,令人惊叹。海子天启的生命闪耀着,诗歌在他生命中的奉献和依恋使他的诗歌在世界的黑暗视野中熠熠生辉。通过光明之心,这些诗歌前所未有地深远而富丽堂皇。 “春天,所有十个海洋都在复活/在明亮的风景中。”

我认为海子今天需要的不仅仅是赞美。

1986年,海子在草原之夜写了《九月》。这首诗后来被广泛称为民歌手周云鹏的歌手。

然而,有多少人能够真正理解这种巨大而深刻的悲伤(广泛阅读《面朝大海,春暖花开》阅读命运也是如此)?

草原上的众神已经死了,野花盛开了。在生与死之间,在沉默与成长之间,神性与自然之间存在着这样的矛盾。延迟和延迟的下一个“遥远”是整首诗的暗调。二十多年来,中国诗人不仅没有神性,甚至自然的秘密几乎没有能力说出来。这是中国人和人类的双重来源吗?

1994年,当我第一次乘坐绿色皮革火车时,我常常梦想着距离,我一次又一次地想起了一位关于诗歌的诗人。

有一次悲伤的“海子远远远远远远远远远远远远远远远远远远离地方”的海子可能没有预料到二十多年后会出现“无距离”的时代。今天,爆发性新闻的现实,在全面城市化的时代,我们的诗人仍然具有“远”的精神和理想吗?谁可以为我们重新建立一个俯瞰远方的梯子?我们怎样才能真正站在人生面前?

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